大众公约。
21世纪末法时期，相信科学，相信科学，相信科学。
这就是末法公约。
末法公约的形成:每次的改朝换代。
历史中最早的一次末法公约是？
夏立而后就是周立，在有秦汉代启第三代未法的起与始。
(特殊性备注后期，三国与五代十国这段时期虽然也是战乱不断，但主教义未变，所以不能称之为末法)。
最近的是清末时期到共和国成立。
(为什么这么说呢？
因为共和国成立之后，改换主教义相信科学。
)历经清末到共和这段时间的战乱导致技术与文书传承的断层。
共和国成立后又因为改变主教义。
老思想在新教义的更新下导致技术与文书的在进一步断层下更新。
在这种环境下所更新的传承叫做变相传承。
(变相传承就是我们说的因为生存法则的改变，传承者们想继续传承。
然在法则不允许的范围内，应在法则内生存而改变。
)应变相传承法责要求。
导致更多的技术与文书传承断层与文书更新化的变相传承。
导致现在科学上所看到的文化传承。
有点不伦不类。
或是比较片面化。
或是不科学的网络词的由来。
一首到现在2024因为家庭生活负担，工作环境压力与衣食住行相关更多的科技与生活。
网络上对这些偏见才有所缓解。
但这些人中是90后之后的人口占比例为龙头。
因为90后之后是生活，工作与传承都是科学化性的接轨。
但在90后往前的80后，70后，60后，50后等当代社会的支柱人偏见尤其为重。
50后60后生长在新旧思想中间轴最中心时期。
这个中心时期是思想与实践双管齐下。
(两个主体文化革命与知识下乡。
具体细节查历史文案。
)70后是50后与60后压制性过度的缓解。
改革开放。
80后是继50后，60后，70后的福利下进行战略性全局推动。
90后承先辈们的福利，社会化，全国化与国际化往前线接轨。
应以上的年代生活环境。
人在少年时期心怀华夏。
没有生活的压力下，对未来的想法不是过于单纯，就是比较片面。
人在这种环境下，所选择的学习传统技术。
在毕业之后90%的无法变现。
只能当做个人爱好，在社会中历经现实与理想的不对等，等等蹉跎中蹉跎岁月。
在时间与空间的压力下凉凉。
这就是末法时代的终点。
一个时代的终结又是一个时代的开始，一个时代的开始也是终结。
换新看法。
重启末法更新科学实用性与实用型更新。
一无所有重新再来。
重新再来一无所有。
一无所有我重新再来。
混在社会中的小巫陈晨又名更新者。
接下来有更新者陈晨带我们进入观星世界。
进入观星世界之前，我们要先知道什么是观星世界。
为什么观星会自成为一界。
例如:古时最有名的三大教:道、儒、佛。
这些教派历经千年的岁月，流血又流汗，流汗又流血，富贵又滔了天。
最终也只能以一教一派一门等等字眼而称之。
为什么？
为什么？
一知半解的回答。
古今中外，凡是观星大成者，自成众教之长者。
古语有云:梦之坐那人上人去之天上天。
这就是对观星大成者最高的原始比喻。
后来这句话为什么一首用于比作政客与上位者们？
因为观星大成者用自身智慧与天、地、人、外加时间、空间与一切能运用的能量。
合理性结合运用自成一势。
在这个势力下所圈定的地方因地方大小自成:一界、一域、一国…等等。
我们现在看到的都是结果。
所以造成现在人对，人上人天上天的比喻性翻译变成了对政权掌控者的变向称呼。
(例为:我要做人上人，我要去那天外天。
意思就是我要当官，我要去最高层上面当大官。
)众多普通者是在政权下生长。
以这个角度去看。
观星是不是自成一界。
然后就可以去解释以三大教:道、儒、佛为首的众多门派为什么只能称呼为一门一派一教？
因为这些教派的人都是在政权下生活的普通人。
因为各种原因加入的，这是开始。
我们一定要清楚，现在所看到的都是历史的结果。
所谓的世界前几大教还是以国内几大教？
他们的力量与影响力如何？
这都是结果。
他们的发展史都是在政权生活下的普通人因为各种原因加入，这个过程中加上各种血汗与各种智商之战争加上时间与空间。
这就是为什么不管后期发展的多大，还是以一门一派一教等字眼来书写。
虽然历史上有写过很多教派乱国或者权势过大抗衡政权等历史事件。
用21世纪的科学教育眼光再加上和平的环境生活下的眼光来看，有很多不解之处。
然以以上所罗列的顺序看法。
就可以看得懂。
政权治下的普通人因各种原因加入门派导致政权能量缩小。
以这种眼光看历代历史就可以看明白。
历史上的众多教派事件了。
以如此形式化的顺序解释大众公约之末法时代。
解释完了之后呢，我们就要进入故事的开始。
首先先说明整个故事太普通了，普通普通，所以读者们不要有太高的绚丽的玄幻幻想。
普通一点，先来一个观星术吧。
呃，因为时间有限，所以作者更新速度慢了一点，希望大家不要要求太多。
更不要催更影响作者的思路。
来个微笑，谢谢。
下一章节我们观星术开始。
