永嘉大师对参禅悟道与修行的人说：诸位可以看看从古至今的悟道修行者们，它不是学习世间有为法上的知识，而是参悟无为法上的东西，什么是无为法呢？
就是看那看不见的东西，听那听不到的东西，知那不知的事物，才是真谛。
悟入无为法才能洞察宇宙的实相，才能悟入自己的本心大道，如果只是参学世间知识上的学问，即使你学识再渊博，拿到了硕士，博士，乃至院士的学位，你终究也是井底之蛙，坐井观天，难明宇宙全体实相。
这也是乃至近代很多著名的科学家，比如牛顿和爱英斯坦，它们研究了一辈子还是没搞明白，到晚年都走向了神学与玄学的信仰，因为科学家是一首在有为的相上作研究，研究到最后发现物质的最小单位是量子，搞出波粒二象性，量子纠缠等等理论，但这只是一点皮毛，一点粗浅的规律，把这些理论和规律都应用在了科技产品的发展上，比如量子通讯，发明出来的手机，可以相隔千里进行通话。
对于生活便利有所好处之外，就没有什么贡献了，它根本就解答不了生死的问题，也解决不了烦恼之苦，更解决不了“我是谁”的终极问题。
因此，学习世间有为法上的知识，那都不可能通达宇宙真理实相的，因为这是根本性的方向错误，一首在心外求法求道，搞颠倒了，譬如你手里拿着一面镜子，反射出来了一束光，你一首追着那一束光跑，追着那一束光去研究得有多么透彻，那你永远也不可能知道这一束光是从哪里发射出来的，永远不知道由什么而发射出来的。
那无为法就是相反的，是通过有形的相去一路反观，就像顺着阳光的折射，就观测到了太阳。
那么这种反观法门，就是永嘉大师开篇告诉我们的，悟道修行的方向要正确，反之，方向不对，努力白费，白忙活一场，徒劳无功而己。
无为法，就是指的反观之法，返闻闻自性之法，为什么要反观？
因为你自己就是本心大道，你自己就是大道本源，你自己就是真理答案，一切真理答案就在你自己身上，而外在的一切相只不过是你心显化出来的产物。
所谓即心即道，即心即佛，认识并亲证到了我们本具的本心本源，那一切外相上呈现的一切问题，自然就迎刃而解了，通达了本心大道，则真相大白，一了百了，所有生死的问题，万物众生起源的问题，轮回的问题，命运剧本的问题，烦恼的问题，等等世间一切问题就都整明白了，无师自通了，因为你悟道本心了，你了悟大道真理了。
悟道本心，是每个人必修炼的一门终极功课，在人生短短几十载的旅程之中，就是认识我到底是谁？
我为什么会当人？
当完了几十年的人后，我又会去哪里？
这些问题是自身之迷，是本身要搞清楚搞明白了，不然你来这个人世间又是空过一生，就像迷梦人一样，到处流浪漂泊，到处流浪生死，自己无法作主。
先谈谈为什么不能做主？
请问从你出生下来的家庭，你能有得选择吗？
你出生下来就注定是这样的亲人亲戚与环境，你有得选择吗？
都没得选择，可见我们是被动的，是来此受报的，要经历什么事，遇到人生什么劫难都是注定好的，并不由得我们作主。
再说近一点，我们的情绪，念头，欲望，心态都做不了主，这些都做不了主，那我们还拿什么来解决人生的种种磨难和障碍呢？
要知道我们是活生生的一个人，表面上看起来穿衣，吃饭，吃工作都是靠自己完成的，可是没有智慧啊，活得烦恼痛苦啊，被人生这些事情搞得死去活来的，比如房奴，车奴，卡奴等等，活生生活成了它们的奴隶，把人生过成了牛马奴隶。
难道这些东西是强加给我们的？
是这些东西控制了我们的思想？
还是控制了我们的躯壳？
当然不是，这都是我们自己活颠倒了，用的是一个妄心，迷失在了这花花多彩的世界里，是自己没有智慧照破世间的虚华相，没有智慧照清自己的德性，困在了茫茫的苦海中，不知归途。
因此，众生皆迷失了本心，妄失了纯真智慧的真心，失真而转为妄心，虚妄心，什么是妄心？
就是骑马找马，骑驴找驴，自己迷了不知道，还到处瞎找瞎求，没有智慧，所以无明无知给自己找来了无尽的烦恼痛苦和无妄之灾。
唯有识自本心，见自本性了，返妄归真了，那一切苦厄就终结了，就剧终了，这就是今天我们悟道修行的本义本怀。
因此，永嘉大师让我们修学者，不要向外去求法求道了，因为即心即道，自己就是道，就是一切的本源，所以我们要反观自照自心，向内求证才是正确的方向与方法，绝学就是扔掉向外求，向外找，向外相学的这些世间有为法上的知识，要绝弃掉，学再多那只是知识，不是智慧，不能解决心中烦恼的问题，不能解决生死苦海的问题。
进入无为法的参悟，方能自悟本心，打开自性大宝藏，开启自心本具的圆满智慧为之妙用，方可在人世间达到无为而无不为的境界，自在清闲的活着，本自解脱的生活，就像每天悠哉清闲的道人一样，好像什么事也没做，实际上它智慧满满当当，做什么事都不费力，做什么都没有障碍了，做什么事都是轻松自然的应对，在生活中通达无碍了，自在无边了，什么烦恼都没有了，达到这样的智慧修为和境界，才是绝学无为的闲道人啊。
好，再来探讨下一句：为什么不除妄想不求真呢？
首先要明白妄想是什么？
就是刚才给大家举的一个例子：骑驴找驴，骑马找马，自己迷了不知道，本身什么都具足，却不识得，要到处瞎找瞎求，一念不觉，迷惑颠倒了，才妄生出来了这一念迷情，这一念迷情就是妄想，就是误会了，滋生出来了错误扭曲的认知想法，我们可以称之为妄见，邪知邪见。
从无始劫以来迷到现在，都是在用一个妄心，一首在到处向外攀缘，向外找，向外求，向外依赖，向外执着贪恋的这些念头和动机，此想法即是妄想，背道而驰，所以瞎造业，一首执迷在外境外相上，著相对立二元，冲突矛盾，自我自私自利，贪取无度，无法满足，恩怨情仇纠缠不休，就是这样造了这些不良之业，随自己的妄心妄想而沉沦苦海。
妄想是由自迷不觉，源于自己的一念误会才滋生出来的，本不实有，如同空花水月一般，所以说并没有一个实有实体的妄想存在，还除啥妄想呢？
是你自己误会了，才生出来的错误知见与想法，自己把自己捆起来了而己，是自己的认知观念与想法有问题，是自己的思想认知有问题。
当我们明白这些问题，都是自己造作出来的，都是自迷自找来的，自己明自本心了，真相大白了，所有的妄想自然就没有了，就像自己一根筋的撞南墙之后，头破血流，知道错了，知道绕个弯走，那这个一根筋的妄想就没了，妄想迷情也就没有了。
所以妄想皆由自己一念不觉而生，觉悟本心了，就是真理本源本身，一切迷情就此消除，妄想由迷而生，那么真心本性你也不要到处去求找了，真心本性永远没离开过我们，永不失，本具本有的东西，只需返观自照，在六根动用处，当***认，亲证即可。
如果你还以为自己的真心本性是一个具体的实物实体，想把捉住，那这又是“着相颠倒”，那是不可能求得到的，真心本性本来普周法界，遍一切处，虽无形无相，无名无字，用言语无法描述，但一切生灵万物都是靠它而能起一切作用。
因此，在起作用的当下，了了即见，了了即照，如无形的明镜不仅可以自照自显，还能够照见一切万物万象，这个觉照的本能妙用永不失，见自森罗万象了，则自见本心，返观见者是谁？
没有见的本能，闻的本能，觉的本能，知的本能，那你如何感知到有森罗万象的存在？
你又是凭什么而能定义这是人相，我相，猫相，狗相，草相，众生相呢？
如果没有这些先天的本能，我们悟啥道呢？
所以这个背后的自性主人公，它一首都在起妙用，我们只是没有回头反观认识，所以迷在自心所显出来的虚妄相上。
譬如我们的心就是一面无形的明镜，你天天往外面照，照见了这个相，那个相，无量不同的相，对不同的相产生了分别，对立，矛盾，攀缘执着，冲突纠缠等等这些妄念，著相为我，取一身相为我，在相中迷失了真正的自己，那只要反观这一切相，只是我这一面明镜之心所显现的虚妄相，睁眼闭眼之间，森罗万象都照见在自己的明镜之心中，离此一心，哪还能照见无量诸相呢？
所以，一切万法万物众生相，都是一心所化，无量众生幻化身都是源自于真如自性一个法身，这个需要我们去亲证的，就像永嘉大师证道以后说出来的，那都是它亲证到的，唯一可以借鉴的就是它指向的方向和思路，剩下的路要靠自己去亲自参悟与实践。
