关于东北五仙的电视剧

我来解析一下“五仙”、“出马”以及“出马”的完整过程。这不仅仅是一个民俗概念，

更是一套完整的民间信仰体系。1 什么是“五仙”？“五仙”，

又称“五大仙”、“胡黄白柳灰”，是东北民间萨满教和动物精灵崇拜的核心信仰对象。

它们并非神话中的神仙，而是指五种被认为极易修炼成“精怪”或“仙家”的动物。

民众对它们的情感是“敬”大于“爱”，“畏”多于“亲”。

成仙 → 积累功德1. 万物有灵：认为自然界万物尤其是寿命较长的动物都有灵性。

2. 修炼成仙：这些动物通过吸收日月精华、天地灵气，经历漫长岁月，可以开启灵智，

获得超自然力量如变化、预知、影响他人运势等，成为“仙家”。

3. 积累功德：仙家修炼到一定阶段，需要行善积德才能提升道行，最终位列仙班。

而“附身”于人类即“出马”，通过人来治病、解灾、答疑，是积累功德最快的方式。

五仙的具体指代与特性：· 胡仙狐仙：指狐狸。· 地位：五仙之首，

被认为是最聪明、道行最高、最具智慧的仙家。· 性格：高傲、稳重，但也可能狡黠多变。

· 能力：神通广大，预测吉凶、看事办事的能力最强，常作为“掌堂大教主”。

· 黄仙黄仙：指黄鼠狼黄鼬。· 地位：影响力仅次于胡仙，但因其特性，

在民间传说中出场率极高。· 性格：亦正亦邪，性情急躁，报复心强，

非常注重尊严俗称“沾黄不惹黄”。· 能力：擅长迷惑、操控人的心智，行动迅捷，

预测短期吉凶非常灵验。附体时弟子常会出现抽搐、模仿黄鼠狼动作等行为。

· 白仙白仙：指刺猬。· 地位：祥瑞的象征，主健康和财富。

· 性格：温和、善良。· 能力：精通医术，

擅长治疗各种疑难杂症尤其是医院查不出的“虚病”，也能为人增旺财运。

· 柳仙柳仙/常仙：指蛇和蟒。· 地位：因蛇形似龙，被认为是具有龙气的仙家，

战斗力最强。· 性格：冷峻、狠辣、恩怨分明。· 能力：主征战，

负责清除邪祟、破解诅咒、看风水。但因其杀气重，反噬也大。· 灰仙灰仙：指老鼠。

· 地位：与财富和预知能力紧密相关。· 性格：机敏、谨慎。· 能力：精通卜算，

能预知未来，尤其善于为人招财聚运，也擅长在暗中打探消息。

重要区别：“五仙”是灵体、是“仙家”，而“出马弟子”是被他们选中的人。

二者是合作共生关系。2 什么是“出马”？“出马”，顾名思义，

就是仙家“派出马匹”即弟子在人间行事。整个体系可称为“出马仙”。

· 本质上是一种人仙合作的“契约关系”。

仙家需要借助人的身体作为媒介来积累功德，而弟子则借助仙家的力量来为人消灾解难，

同时自身也可能获得一定的名望或生计。· 关系来讲并非师徒，

更近似于“董事长”与“总经理”。仙家是背后的“老板”，

提供力量和指示；弟子是前台的“经理”，负责执行和传达。

· 弟子家中会设立“堂口”或称“仙堂”，类似仙家在人间的事务所。

堂单上会写明所有仙家的名号，有一套严格的组织架构掌堂教主、报马、护法等。

3 “出马”的完整过程这个过程充满神秘色彩，且通常被认为是弟子无法抗拒的“命运”。

第一阶段：仙缘与“磨仙”1. 仙缘：弟子通常有家族传承祖上供奉过某位仙家，

或者因偶然事件与仙家结缘如救过它们。2. 磨仙：这是最关键、也最痛苦的阶段。

仙家选中某人后，不会直接沟通，而是先“磨”他。目的是削弱弟子的意志，

让其意识到常规方法求医问药无效，从而被迫接受“出马”这条路。

· 表现：弟子会遭遇一系列莫名其妙的磨难，统称为“磨关”。

· 身体关：长期病痛如我故事中李焱的低烧、背痛，医院查不出原因。

· 财运关：事事不顺，破财不断。· 精神关：失眠、幻听、幻觉、抑郁，

甚至出现一些诡异的言行。· 这个过程可能持续数年，直到弟子或家人找到明白人点破，

同意立堂口为止。第二阶段：立堂口这是最核心的仪式，

由一位经验丰富的“引领师”老出马弟子主持。1. 准备：选择吉日，设置香案，

悬挂空白堂单。2. 请神搬杆子：引领师敲击神鼓，唱诵神调，恭请仙家降临。

3. 仙家附体 & 报号：仙家会依次附在弟子身上。

此时弟子的神态、声音、动作都会发生变化，完全变成另一位“存在”。

· 掌堂教主通常是胡仙首先附体，报上自家名号如“胡天霸”、“胡天山”，

并确立其在堂口中的领导地位。

· 分兵派将：教主会一一请出堂口的主要仙家黄、白、柳、灰等各家教主，

并为他们分配职责如黄家为探兵，柳家为护法。

· 报全堂号：所有仙家的名号都会被报出，由引领师写在堂单上。

一个堂口可能有多位仙家。4. 谈规矩：仙家会通过弟子之口，立下堂口的规矩。

包括：· 供奉：如何上香、上供供品喜好。

· 戒律：弟子需要遵守的行为规范如不妄语、不贪财、不行恶。

· 行事原则：“三不看”、“三不救”等。5. 仪式结束：仙家退去，

弟子通常筋疲力尽，但身上的病痛会瞬间消失或大大减轻，这被视为立堂成功的标志。

第三阶段：行道与约束立堂之后，弟子正式成为“出马仙”，开始为人看事。

· 看事方式：当有人来求助时，弟子上香请仙。仙家附体后，

通过弟子的嘴来说话“开口仙”，或让弟子感知信息“心通仙”，解决问题。

· 代价与约束：· 弟子不能滥用仙家力量为自己谋私利，

否则会遭“报应”或“仙家撤梯”收回能力。· 每次动用仙家力量，

尤其是处理“大事”如柳仙征战，弟子都会消耗精力，甚至受到反噬，需要时间恢复。

· 弟子一生都要受到堂口规矩的约束，命运与仙家紧密相连。总结来说，

“五仙”信仰是东北民间一种独特的万物有灵论体现，

“出马”则是这种信仰下形成的一套人灵互助的复杂体系。它既包含了超自然的神秘色彩，

也反映了人们对疾病、厄运等未知力量的解释和应对方式，

更有着严格的内部规则和伦理约束，绝非简单的“封建迷信”可以概括。作者有幸看过，

有些东西形容不出来，特别是神调开始时，你如果在现场闭着眼睛，就能感受到，那股神秘，

苍凉的远古气息，那是一种很奇怪的感觉，好了下面是正文了。

4 异兆李焱拖着沉重的行李箱，踏上了久违的东北黑土地。

北京西站喧嚣的汽笛声仿佛还在耳边，但眼前熟悉的乡音和凛冽干净的空气，

瞬间将他拉回了现实。他，一个二十四岁的二流大学计算机专业毕业生，在帝都挣扎两年后，

像许多“北漂”一样，被高昂的生活成本和激烈的竞争压垮，

最终“滚”回了这个位于长白山余脉脚下的小县城。家乡似乎变了，又似乎没变。

街道宽了些，楼房多了些，但那种深入骨髓的、缓慢而粘稠的生活节奏，

以及空气中若有若无的香火和冻土气息，依旧如故。母亲在南方打工，家里只有年迈的姥姥。

看到外孙回来，姥姥高兴得直抹眼泪，张罗着包饺子，嘴里念叨着：“回来好，回来好，

外面哪有家里舒坦。”然而，李焱的“舒坦”日子没过几天，怪事就接踵而至。先是失眠。

不是普通的睡不着，而是夜深人静时，耳边总响起细碎的、仿佛来自另一个维度的声音。

像无数生灵在窃窃私语，有时是雪地上狐狸轻盈的脚步声，有时是黄鼠狼狡黠的嘶鸣，

有时又是蛇类滑过枯叶的沙沙声，甚至还有老鼠啃啮墙根的窸窣声。这些声音交织在一起，

形成一个光怪陆离的梦境，让他精神恍惚。接着是身体上的不适。低烧持续不退，关节酸痛，

尤其是后背，像压着一块无形的冰，又沉又冷，让他直不起腰。去了县医院，

各种检查做了一遍，医生看着几乎正常的化验单，只能归结为“压力过大，亚健康状态”，

开了一堆安神补脑的药，吃下去却毫无效果。姥姥看着外孙日渐憔悴，

眼神从最初的关切变成了深深的忧虑。她不再催促李焱找工作，反而常常坐在他床边，

摩挲着他的额头，嘴里喃喃着一些他听不懂的古老歌谣，眼神飘向窗外远方的长白山。

5 神婆与“仙缘”一天晚上，李焱的“病情”突然加重。他发起高烧，胡言乱语，

眼神涣散，甚至一度从床上弹起来，手脚并用地想要爬窗出去，嘴里喊着：“洞府开了！

仙家接引！清风明月……”力气大得惊人，姥姥一个人根本拉不住。邻居被惊动，

帮忙按住李焱后，有人低声对姥姥说：“老婶子，焱娃子这……不像实病，

倒像是撞客冲撞邪祟或者……被仙家磨上了吧？”姥姥脸色煞白，第二天一早，

就请来了县城里颇有名的神婆——王奶奶。王奶奶年近八十，干瘦矮小，

穿着一身洗得发白的蓝布褂子，但一双眼睛却亮得惊人，仿佛能洞穿人心。她不用任何仪器，

只是用枯瘦的手指搭了搭李焱的手腕，又翻开他的眼皮看了看，便对姥姥叹了口气，

语气笃定：“老姐姐，瞒不住了。你家这外孙，不是病，是‘仙缘’到了，而且来头不小，

是位‘胡仙’狐仙，道行深，性子傲，磨得狠哩！”“仙缘？

”躺在床上的李焱虽然虚弱，但意识尚存，听到这话只觉得荒谬至极，“王奶奶，

我这是生病了，需要看医生，不是迷信……”王奶奶也不生气，只是淡淡地看着他：“娃娃，

有些事，不是你念了几年书就能解释清的。你家祖上，是不是曾救过一只受伤的火狐狸？

或者供奉过‘胡仙太爷’？”姥姥闻言，猛地一拍大腿：“哎呦！我想起来了！

焱娃子他太爷爷，早年是个猎户，有一年冬天确实从夹子上救下一只通体火红的狐狸，

还养好了伤放归山林了！难道……”“这就是了。”王奶奶点点头，“香火根子种下了，

如今到了结果的时候。这位胡仙磨你，是看你灵根尚可，要你顶香出马，做它在人间的弟子，

积功累德，它也好早日修成正果。你若不依，这磨难得磨到你油尽灯枯，连累家人。

”李焱还想反驳，但身上那股冰冷的沉重感似乎又在加剧，

耳边那些诡异的声响也再次清晰起来。科学解释不了他此刻的感受，